中国的胚胎学和愈合

兴奋剂博士讲述 中国的打坐修炼，对性一个古老的论文，并划分为男性和女性的开始。

解释一句着名的话：如果有一本中文圣经，它会写成，在开始不是这个词，在开始有性能量。 如果我们看看与恢复和冥想实践相关的第一篇论文，他们都致力于性能量的调节。 这种传统在近2500年间以各种形式存在，在二十世纪，它开始发生显着变化，并经历了几个重要阶段。 首先，在当前文本的历史学中很长一段时间，它们被广泛翻译，并不是来自中国，而是在日本保存的中文文本会议。 他们被称为Ishinpo并保存在东京的帝国图书馆。 这些文本被广泛翻译自二十世纪30年代被认为汉学家 - 第一个法国人Maspero，然后到许多语言荷兰研究员罗伯特·范·古利克，谁，事实上，创造了“中国性瑜伽”一词，虽然，当然，这样的概念在中国的实践从来不存在。

在许多文本中被认为是伪造的，因为它本身是编译的，可能是在IX世纪，并扩展到十三世纪的伟大的组成各种文本，从小，只有两页，到大的30-40页的文件几个胡安，有几个卷轴。 这种情况一直持续到1972 - 1974年，中国湖南的Mawangdui的坟墓没有被打开，事实上，在那里有一个古代文本的大型图书馆，包括早期的文本“Tao Te Ching“老子，同时发现了大约十多部关于性行为的文章。 文本没有名字，其中许多是保存不良，这些主要是关于竹片的文本。 其中一些是丝绸书的形式，也就是用丝绸书写的文本，但是这些作品在竹片上重复了铭文。 在我们归结于古代性学的主要文本中，一个文本丝绸书，其中许多部分被保留，不适合解释和翻译，其他保存相当好。 然后他们被给了这个名字，今天我们不使用最初提供的那些标题 - 他们没有标题，并给调查员的名字。 也许，第一个以人类自我调节的故事而闻名的文本被称为“关于阴阳联合”（“阴阳杨”），它提供了人类能量调节的第一个概念身体。 事实上，这是第一本关于古代性的论文。

很显然，由于文本至少指的是公元前二世纪，而且很可能，他的一些作品属于三世，可能在公元前五世纪，事实上，直到孔子的时代 - 我们我们需要明白，即使那时有一些学校。Mavanduya的文本 - 和约有十个性监管 - 提出一个大问题，我们无论学校是否存在具体或只有方法？ 因此，老师和他们的追随者，或者它只是某种家庭记录，然后汇集在一起，如曾经保存记录老子？ 通过在不同文本中重复的段落，我们理解，很可能，我们正在谈论学校，教师，传统和传播的存在。 我们遇到一些稳定的短语，然后几乎在中国历史上重复，它不能被转移到外面，即“失学”。 因此，我们知道学校存在。 它只能从老师到学生研究，所以我们可以假设已经至少在汉族有完全基于性行为的学校。

为了提高人类的健康团购- cytamins为男性的健康和肽（Cytomax）Testoluten，复杂的女人的健康团购- cytamins为女性的健康，复肽（Cytomax）Zhenoluten 。

这些性做法的基础是什么？ 这个人真的被认为是一个缩影，它重复了所有的能量和宏观世界中存在的所有力量，也就是说，人是阴阳的交汇点。 人必须适当地调节它，和“恐惧性能量损失”的概念第一次有。 在古代文本中，它被称为阴 - ing或阴 - i，即种子 - 阴，最初被认为是黑暗的能量，女性。 这是与道家的概念 - 道所有的生成开始有关。 在这里我们必须记得，在“陶德清”中提出了陶的概念作为女性，因为有“全子出”的短语，Dao比喻为一般女性从子宫离开整个世界，因此，与女性一般的交配是这个世界的产物。 性开始柔软，由于阴，并且，因此，它是危险的，因为它是与能量的损失，与能量流。 从公元前二世纪到中世纪，实际上开发了在人体内保留性能量的概念。

最初，在女性和男性，男性和女性的做法没有分裂。 然而，Mavandian的文本说，合作伙伴必须互相吸引。 它用诸如“喝彼此的水分”，“吸收气味”，“交换气味”这样的术语表示。 然后这个概念（在这种情况下，似乎是两个伙伴之间的公平）在中世纪形成的男性概念。 男人饱了女人，因此，大多数文本和做法与男性实践相关。 从这里有在日常生活中描述的文本，因为一个人必须选择正确的合作伙伴。 只有关于女人应该如何选择的说明，例如，头发光亮，头发生长在手臂上，在她的步行，在她身上的斑点，也就是说，女人被看作只是人力的工具。

自从十二世纪和几乎到十七世纪，有一个特别的妇女文学。 最着名的文字 - “女王女王母亲的西方的手册”，是专为妇女的实践设计。 这里，女性的做法重复男性，只是相反。 人的实践的概念的基础是双重的，即锁定种子，种子保留在人体中，因为排斥，种子的释放是能量的损失，因此 - 丧失活力。 因此，保留是基础。 而且有很多解释的东西。 这不是所有的排放和禁止性活动一段时间。 和不同的学校提供不同的解释的原始概念。 原则很简单：快乐不是释放种子，而是简单地通过与伴侣的交往，但没有释放，一个人和欢喜，并且自己，种子本身。 在道教中，男性概念或许来自于这样的荒谬，当血人应该完全被他的种子取代。 例如，道教的一个故事说：一些农民妇女试图勾引道士不能，当他睡着时，她生气，把一把刀插进他的身体，出来，而不是血浇倒了种子; 她很失望，我失去了这样的人。 当然，这在中国神话的水平上是非常普遍的。

女人应该握着sho，即血。 在这种情况下，血液就像月经血，和与雄性种子的概念相关联的能量的类似物。 在这种情况下，妇女的血液是特别能量的物质。 已经是十七世纪的文本模仿这个概念，中世纪的文本，IX-X世纪，仍然支持这样的想法，一个女人应该牺牲某些锻炼，以阻止月经周期，即保持血液内，对此它可以是不朽的。 在道教中，这个概念变成了它的逻辑荒谬：指的是不朽的天体 - 妇女，在月经开始后15年，能够掌握某些运动，把血液保持在里面。 因此，事实证明，没有任何能量的排放是性行为的基础。

这种悖论中国文化的其余部分。 当然，儒家文化提供大众分娩，很多孩子在家庭中，那就是家庭的崇拜是非常重要的。 这些性行为的伦理层面与国家的主要概念相反。 当然，在那嘲笑和谴责严重的佛教徒。 在佛教中，有生活在修道院中的独居的概念，但佛教本身不否认生育。 佛教在三至五世纪之后对中国有很大的影响，提供的概念只是融入国家，包括国家意识形态。 只有一个方向 - 中国道教，部分支持能量保留的概念。 因此，能量约束的概念，或者，正如在中国所谓的“双联”（一个联合培养，双胞胎喂养），背景是中国文化，被分为两条线。

这在文学IX-X世纪已经清楚地看到。 一条线 - 它实际上是他的身体的嘲弄，但由于这 - 不朽的药丸内的身体的熔化，持有种子和血液，因此，在选择合作伙伴的身体非常微调为相互馈送，交换能量。 这是一个神秘的学校，根据传统，将维持到十九世纪。 例如，英国人，英国人，在十九世纪来到中国，惊讶地发现，在全国南部的整个学校，而不是神秘主义的保留有趣的记录，年轻女孩被教导保持自己在血，就是说，事实上，成为不朽的。

第二个传统是变性，去堕落的神秘传统。 这是一个微妙的嘲弄，嘲弄主要的神秘概念。 它是各种色情，非常粗俗的中国小说，短篇小说，其中嘲弄那些试图获得不朽的，并实际上，毁灭自己的道家。 在十七世纪，有诸如“来自肉体的祷告地毯”这样的小说，李玉，出现日常的城市小说，在那里模仿这些做法。 但这些故事是司空见惯的。 在这种情况下，性实践来到更微妙的美学和本体论。 一种特殊类型的模式，像“金平梅”这样的小说，被认为是色情的，仍然不会在中国全面出版。

但同时在中国并不是我们在其他文化中看到的非常重要的部件 - 乐趣。 乐趣，因为它是在俄罗斯文化，性感的乐趣，生育力。 只是中国的性文化不与生育有关，而只是与人的神秘的重生。 而主要的点，这是存储，从文本Mavanduya二世纪BC直到十七世纪文本 - 是通过性能量的调节的启示。 而且，事实上，中国的性实践可以以与佛教，道教等神秘学派相同的方式看待，由于某些练习的启蒙系统。